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二郎神是我國(guó)神話中第一得力之戰(zhàn)神其能力與悟空比不相上下在天界對(duì)悟空的第二次大圍剿時(shí)就是他追得悟空四處逃竄。由于他是個(gè)頂天立地的英雄戰(zhàn)神民間對(duì)其恭敬之盛可說是數(shù)一數(shù)二。只是后來羅貫中著《三國(guó)》將關(guān)云長(zhǎng)說得神乎其神既忠且勇遂漸漸地代替了二郎的民間地位。特別是在粵港地區(qū)幾乎是所有的店鋪警察局江湖堂口以至一般家居都將關(guān)公神像擺在正中而明代以前那位置可是二郎的。
二郎既有如此民間地位故有關(guān)他的出身傳說之多在仙佛界中可是少見的。下面請(qǐng)容老朽逐一道來。
一隨大禹治水之功臣。上古時(shí)諸龍失管天下大水天帝命禹率眾治水。開始時(shí)禹未有經(jīng)驗(yàn)往往勞繁而功微。后有高人指點(diǎn)先馴服一條“孽龍”命用龍尾劃出許多條水道令諸水導(dǎo)入大海水患遂解。屈原有詩曰“應(yīng)龍入海何地何畫”說的正是這個(gè)事跡�！岸弊止乓鬺ie近“孽”字音nie龍字又與郎音近上古無文字事跡皆口耳相傳故人們將“孽龍”傳說成“二郎”。
二古蜀國(guó)治水功臣李冰的第二子。當(dāng)時(shí)協(xié)助李冰修筑都江堰出力至多積勞成疾升天化神。今都江堰的二郎神廟所祀之神正是。該廟的二郎神像原為坐像右腳擱在左腿上此是“二郎腿”的起源。上世紀(jì)七十年代該廟修整神像改為立姿手把一支耒鏟（古農(nóng)具）類似一個(gè)修水利的民工太可惜了一處古跡。
三與李冰和都江堰有關(guān)但非是第二子而是李手下的兩個(gè)副官即“二侍郎”。神廟原名“二侍郎廟”后人們誤作“二郎神廟”。此說有實(shí)據(jù)一九七四年都江堰水中曾出土三個(gè)石像一李冰背有“XX太守李X”；另兩個(gè)有“XX侍郎”下款刻有什么“二侍郎廟”等模糊字樣。
四以上都說二郎是治水之神后有人著神魔小說《封神榜》說二郎助姜太公討伐暴紂長(zhǎng)有第三只眼---通天眼七十二變化無所不能。自此二郎又成了除暴安民降魔伏妖的天界第一戰(zhàn)神。走遍中國(guó)大地處處可見二郎神廟水患多處說是治水之神；火患多處說是制火之仙。甚至《聊齋》里的冤魂也找二郎伸雪詳見“席方平”篇目。
五二郎姓楊名戩有人問既是李冰之子為何又會(huì)姓楊？據(jù)查考原二郎神為龍變化而成并無人身原型李冰之子說應(yīng)是后來下凡托生于李家。戩字有三義第一剪除；第二盡如“戩谷”意為盡善；第三福。而楊字原是揚(yáng)意為“揚(yáng)善也”只因漢姓無揚(yáng)故改。我認(rèn)為二郎已成了無所不能之戰(zhàn)神故民間各類人等皆尊其為保護(hù)神求他揚(yáng)善除惡并祈福佑也。
六最后還有一說二郎原為四大天王中北方多聞天王毗沙門第二子名獨(dú)健。此子曾率天兵救唐明皇于危難之中否則那李隆基在安史之亂時(shí)也隨楊玉環(huán)而去了。這一說有四個(gè)可疑之點(diǎn)：第一為楊玉環(huán)在天之弟故原姓楊那次晚了一步救姐不了就救姐夫；第二本是明皇之小舅子人們又誤傳為玉皇之小舅子；第三特有意思佛教由外國(guó)傳入毗沙門天王原為天竺國(guó)人士其第三子本就是鬧東海抽龍筋的哪吒在外國(guó)的佛書中哪吒畫圖是一副洋人相在中國(guó)就變成了掛紅肚兜的小嘎子而毗沙門則成了商朝國(guó)的陳塘關(guān)總兵后來的托塔天王李靖而李靖又傳作李冰總之外國(guó)的東西到了中國(guó)都得來點(diǎn)變化這就是我國(guó)最早的“洋為中用”吧；第四第三子之才尚且如此之高他哥二郎則更高了所以有七十二變化有三只眼上觀天界下察地獄。
七據(jù)《西游》第六回書“觀音赴會(huì)問原因小圣施威降大圣”中悟空對(duì)二郎神說“記得玉帝妹子思凡下界配合楊君生一男子曾使斧劈桃山的是你么？”如此說來?xiàng)顟熘諚畛鎏幵诖�。我記得天帝有九個(gè)妹子又名“九天仙女”楊母是大妹子。三妹子嫁劉彥昌西王母騙二郎神去破壞了好事將三仙女囚禁于華山小表弟----沉香學(xué)表哥樣“力劈華山”救母不知二郎對(duì)此有何感想（見寶蓮燈故事）；七妹子嫁董永由“槐蔭老人”作媒（見天仙配故事）；八妹子嫁巴特爾----蒙古族英雄西王母同樣想破壞但這次二郎反而幫助八姨娘躲過了西王母的迫害在大草原過上了自由幸福的生活。這二郎有時(shí)真有點(diǎn)犯迷糊是非曲直都不分。
綜上所述二郎是天界第一戰(zhàn)神是一條中國(guó)龍只要中國(guó)百姓有難他都能救不管水里火里有求必應(yīng)。他偶爾也會(huì)有錯(cuò)如不該救那昏庸的唐明皇；不該聽命于王母而去壞三圣母與劉書生的親事瑕不掩瑜吧。
作者：金公羽 |
