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一、引言
唐僧玄奘取經(jīng)的故事經(jīng)過《西游記》的渲染已經(jīng)是家喻戶曉。根據(jù)《西游記》中的描述這位為弘揚佛法求取真知的唐代著名高僧是受了唐太宗的敕命而“公派留學”的所以他是持有朝廷簽發(fā)的“通關(guān)文牒”每到一國都要“倒換關(guān)文”就是辦理類似護照簽證的手續(xù)才能順利通關(guān)。可事實上真正的玄奘法師卻是一名不折不扣的“偷渡分子”書中的描述只是后人美化玄奘的附會。那么在國勢強盛、經(jīng)濟繁榮對外開放程度非常高的唐代其對出入境行為究竟是如何進行管理的呢？本文將從玄奘出境始末管窺一斑略談一下唐代的出入境管理制度。
二、玄奘出境始末
史籍中詳敘玄奘生平事跡的主要有三種：
一、冥詳所撰《大唐故三藏玄奘法師行狀》（簡稱《行狀》）。這是最早的記載。著于麟德元年（公元六六四年）玄奘圓寂前后。
二、道宣撰《續(xù)高僧傳》卷四之《京大慈恩寺釋玄奘傳》（簡稱《僧傳》）。道宣卒于乾封三年（公元六六七年）距玄奘之卒晚三年。
三、《大慈恩寺三藏法師傳》（簡稱《慈恩傳》）沙門慧立本釋彥悰箋。慧立是玄奘的弟子傳本五卷。臨終交付給門人后來曾一度散失但經(jīng)后人多方搜購才得以保全。垂拱四年彥悰為之整理那時離玄奘之卒已二十四年。
其它記載均以此三種為源因襲而成其中《僧傳》對玄奘取經(jīng)的通關(guān)經(jīng)歷記述得比較簡略《行狀》和《慈恩傳》比較詳細因此本文主要以此二種史料為據(jù)略述玄奘取經(jīng)過程中的出入境經(jīng)歷。
玄奘幼年出家曾游歷各地參訪名師“學俱舍論皆一遍而究其旨經(jīng)目而記于心。”①所以很快在佛學研究上有了很深的造詣。但玄奘通過多年來在各處講筵所聞他深感異說紛紜“各擅宗涂驗之圣典亦隱顯有異莫知適從。乃誓游西方以問所惑。并取十七地論以釋眾疑。”①當時因“國政尚新疆場未遠。禁約百姓不許出蕃。”①要出境必須獲得朝廷的準許發(fā)給關(guān)防憑證才能成行。玄奘乃“結(jié)侶陳表。有敕不許諸人咸退唯法師不屈。”①
當時唐朝在西域邊境的玉門關(guān)西北設(shè)置五處烽火臺相去百里各派兵駐守巡邏烽火臺之間一路均無水草。因此在無法獲得朝廷準許的情況下玄奘便設(shè)法找到一個胡人“引渡過關(guān)”。但臨到了關(guān)口胡人害怕被抓治罪幾欲殺害玄奘逃跑。“謂法師曰：國家法私向外國罪名極重。前五烽路游其下必被他投終無得免但一處被擒即死人。弟子亦有家累何能當之。王法不可干共師還去。”①玄奘不肯遂獨自前去。但剛到第一烽即被發(fā)覺還差點被守兵亂箭射殺。被抓后守兵校尉王祥“深相責問。法師具陳行意聲淚俱下。”王祥被感動“使人盛水及糗餅自送至十余里。云：師從此路徑向第四烽彼人亦有善心又是弟子骨肉姓王名伯隴。至彼可言弟子遣師來。泣拜而別。”②正是由于守關(guān)官兵違法“私放”玄奘才得以平安出關(guān)。
由此可見玄奘確屬“非法出境”故在歸國之時行至于闐先行上表請求太宗赦其“冒越憲章私往天竺”的偷渡之罪；幸好太宗是開明之君赦免了他的罪責但歸國初見太宗還是受到了太宗的呵責。
二、唐朝的出入境管理制度
從玄奘西行取經(jīng)的經(jīng)歷可以看出當時的人們?nèi)绻鰢仨毾认蚬俑暾堦P(guān)防憑證再經(jīng)由關(guān)防守衛(wèi)進行核對檢查否則將依律判處刑罰由此反映出唐代的出入境管理制度已經(jīng)初步具備了包括出入境資格審批、邊防檢查和法律制裁等較為系統(tǒng)的規(guī)定比起以前松散的管理有了很大的進步。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）出入境證件的申領(lǐng)發(fā)放制度日益健全。
秦漢以前人民的流動是比較寬松的很多諸侯都積極采取各種措施招賢納士吸引周邊國家的人民歸附。同時在頻繁的外交會盟活動中開始持用“符”、“節(jié)”作為憑信。最初使用的皆是木制符信西漢以前通稱之為“傳”。馬縞《中華古今注》中注明：“傳者以木為之長一尺五寸書符信于其上。又一版封以御史印章所以為期信即如今之過所也。”后來漢朝開始用另一種以繒帛制成的符傳《后漢書.文帝紀》：“兩行書帛分持其一出入關(guān)合之乃得過。”東漢以后開始稱為“過所”。可見出入關(guān)塞官民都必須要有木制或繒帛制得身份證明的符傳過所驛者和檢查者各持其一對合后方可過關(guān)。
到唐代對“過所”的申領(lǐng)發(fā)放的程序和有關(guān)制度得到進一步完善已經(jīng)開始具備護照的某些功能。據(jù)《唐六典》載：“凡度關(guān)者先經(jīng)本部本司請‘過所’。在京則省給之；在外州給之。雖非所部有來文者所在給之。”即在中央的由尚書省發(fā)給在外地的由所在地州、府發(fā)給。尚書省主管過所事務(wù)的是刑部的司門郎中和員外郎由刑部司門司主判都官司都官郎中或員外郎判依（審核同判）。在地方由戶曹參軍主判咨議參軍等判依。唐人向中央或地方請給過所大概是繕寫二份一份是正本由官方加蓋官印發(fā)給請過所的本人；一份是副本形式和正本一樣也都要經(jīng)過判官、通判官簽名由刑部司門司或都督府、州戶曹歸檔保存③。現(xiàn)存的過所實物樣本有日本僧人圓珍的過所④過所上共蓋了“尚書省司門之印”三處。
因此玄奘如果要出境也必須辦理嚴格的報批手續(xù)是否批準則要看朝廷當時的對外政策是否寬松而定。當時唐朝新立不久同周邊的突厥等國家的關(guān)系尚不穩(wěn)定出于維護國家安全和統(tǒng)治的需要才一概“禁約百姓不許出蕃”。
此外為加強對證件的發(fā)放和申領(lǐng)行為的管理唐朝還規(guī)定：把證件發(fā)給不應(yīng)發(fā)的人以及冒名申領(lǐng)證件的行為都要依律治罪。《唐律·衛(wèi)禁律》中規(guī)定“諸不應(yīng)度關(guān)而給過所取而度者亦同若冒名請過所而度者各徒一年。”因為唐律的處分很重所以發(fā)證官員對過所的判給都非常審慎。
（二）邊關(guān)的出入境檢查職能更加突出。
邊防檢查是出入境管理制度體系中的重要組成部分古代沒有獨立的職業(yè)化邊防檢查機關(guān)行使邊防檢查職能的主要是從軍事要塞演化而來的邊防哨所和關(guān)塞。當時古代邊關(guān)的主要職責是軍事防御同時也擔負著“執(zhí)禁以譏禁異服識異言”⑤的行政管理職能。而且為加強人民的管制統(tǒng)治者還在地處國內(nèi)軍事要沖的關(guān)津也設(shè)置關(guān)防行使人員查驗職能。這就形成了“軍政合一內(nèi)外不分”的做法以有效地控制人民的流動、串聯(lián)維護社會穩(wěn)定。而到了唐代由于國力強盛經(jīng)濟繁榮內(nèi)外人員往來比較頻繁層層的關(guān)防檢查已不能適應(yīng)當時社會政治經(jīng)濟發(fā)展的要求。因此唐代逐步放開了關(guān)防限制對于外國人入境唐代規(guī)定“蕃客往來閱其裝重入一關(guān)者余關(guān)不譏。”⑥即只要入境時在第一個關(guān)津進行了檢查的其余內(nèi)地關(guān)津不再進行檢查；對于內(nèi)地關(guān)津唐時也逐漸停廢“武德九年八月十七日詔：關(guān)梁之設(shè)襟要斯在。義止懲奸無取苛暴。近世拘刻禁御滋章非所以綏安百姓懷來萬邦者也。其潼關(guān)以東緣河諸關(guān)悉宜停廢。”⑦
而處在邊境的軍事關(guān)塞則在繼續(xù)履行防御職能的同時大大強化了邊防檢查職能擔負起“掌禁末游伺奸慝。凡行人車馬出入往來必據(jù)過所以勘之”⑧的職責。玄奘出境時所要通過的玉門關(guān)五處烽火臺就是從邊防哨所演化成軍政職能合一的邊防檢查站。相應(yīng)地對關(guān)防守衛(wèi)的責任也做了明確的規(guī)定。根據(jù)《唐律疏議》“諸緣邊城戍有外奸內(nèi)入（謂非眾成師旅者⑨）、內(nèi)奸外出而候望者不覺徒一年半；主司徒一年。”而且規(guī)定了“關(guān)司知情者以‘故縱’罪論”因此當時“私放”玄奘的守衛(wèi)依律是要判處徒刑的。此外為防止關(guān)防守衛(wèi)濫用職權(quán)無故刁難阻留旅客《唐律》還規(guī)定“諸關(guān)、津度人無故留難者一日主司笞四十一日加一等罪止杖一百。”
（三）律法對偷越國邊境行為的處罰非常嚴格。
唐代將偷越國邊境罪名劃分為3類：私度、越度和冒度。《唐律疏議》中說“水陸等關(guān)兩處各有門禁行人來往皆有公文謂驛使驗符券傳送據(jù)遞牒軍防丁夫有總歷自余各請過所而度。若無公文私從關(guān)門過”謂之私度。“越度者謂關(guān)不由門津不由濟而度者”。簡單的講私度就是從口岸偷渡；越度就是從口岸以外的邊境線偷渡；冒度就是冒名頂替使用他人出入境憑證偷渡。罪名不同在定罪量刑方面也有區(qū)別。根據(jù)《唐律·衛(wèi)禁律》規(guī)定“諸私度關(guān)者徒一年越度者加一等”。即越度要比私度罪加一等。對越度罪《唐律疏議》的表述是：“緣邊關(guān)塞以隔華、夷。其有越度此關(guān)塞者得徒二年。以馬越度準上條‘減人二等’合徒一年。余畜又減二等杖九十。但以緣邊關(guān)塞越罪故重。若從關(guān)門私度人、畜各與余關(guān)罪同。若共化外蕃人私相交易謂市買博易或取蕃人之物及將物與蕃人計贓一尺徒二年半三疋加一等十五疋加役流。”對于冒度罪《唐律》規(guī)定：“若冒名請過所而度者各徒一年。”對將自己出入境證件轉(zhuǎn)借他人的行為唐代也規(guī)定了相應(yīng)的罪名和刑罰《疏議》稱：“以所請得過所而轉(zhuǎn)與人及受他人過所而承度者亦徒一年。”這里的“過所”即指唐代官方簽發(fā)的通過關(guān)、戍、守捉的出入憑證。而且《唐律疏議》還對自首、未遂的情況作了減免刑罰規(guī)定“其私度、越度自首不原；冒度之罪自首合免。”以及“越度之人已至官司防禁之所未得度者減越度五等合杖七十。”可見唐律關(guān)于偷越國邊境行為的法度是非常嚴謹細致的。
而根據(jù)我國刑法第322條對偷越國（邊）境罪的表述無論采取什么手段或通過什么途徑只要是非法出入國（邊）境的都算作一種罪名并沒有這樣細分。對使用他人證件冒名頂替的行為我們目前主要是依據(jù)《出入境邊防檢查條例》予以處罰：“對持用他人出入境證件的處以500元以上2000元以下罰款或拘留。”對轉(zhuǎn)借自己證件的行為也并沒有規(guī)定一律構(gòu)成犯罪而是規(guī)定必須是將出入境證件用于出售的目的才構(gòu)成出售出入境證件罪。這里可見唐代對出入境管理的法律非常完備刑罰也十分嚴厲所以玄奘在無法以合法途徑出境時“眾人咸退”沒有人愿意隨同他非法出境甚至找來“引渡”的胡人也因畏法而退縮。
綜上所述唐代已經(jīng)初步具備了比較健全的出入境管理制度從證件發(fā)放、邊防檢查以及對違法行為的處罰上都有了相應(yīng)的法度而且已經(jīng)開始逐漸走向制度化、專職化。雖然玄奘在申辦合法出境手續(xù)未果的情況下最終進行了“偷渡”暴露出唐代的出入境管理制度上仍存在很多的疏漏但唐代畢竟通過制度化的形式進一步加強和規(guī)范了國家對出入境行為的管理、控制和檢查在維護封建國家的主權(quán)和統(tǒng)治秩序方面發(fā)揮了重要作用。
引文注釋：
①[唐]冥祥：《大唐故三藏玄奘法師行狀》。
②[唐慧立本．彥悰箋]《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷第一。
③王仲葷《隋唐五代史》上海人民出版社出版450頁。
④現(xiàn)藏于日本三井寺。
⑤《禮記·王制》
⑥《新唐書卷五十一·志第三十六》
⑦《唐會要卷八十六·關(guān)市》
⑧《唐六典》
⑨《唐律疏議》注云：“謂非眾成師旅者”依周禮：“五百人為旅二千五百人為師。”此謂小小奸寇抄掠者。若成師旅自依擅興律：“連接寇賊被遣斥候不覺賊來徒三年。”
參考資料：
1、《大唐故三藏玄奘法師行狀》[唐]冥祥著
2、《大唐大慈恩寺三藏法師傳》[唐]慧立本．彥悰箋
3、《隋唐五代史》王仲葷著上海人民出版社
4、《唐律疏議》[唐]長孫無忌編纂
5、《唐會要》[宋]王溥編纂
6、《新唐書》[宋]歐陽修、宋祁編纂
7、《出入境邊防檢查》劉殿玉主編中國法制出版社
8、《邊防檢查學》曹巖華主編人民公安大學出版社 |
