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我雖然不是一個(gè)“好作名塔游”的旅行者，但走南闖北，也游過不少千年古塔。此番趁朝謁黃帝陵的機(jī)會(huì)，到“塔勢如涌出”、“高標(biāo)跨蒼穹”的大雁塔一游，而且一鼓作氣，從最下一層一直登到最高一層，體味大雁塔那種不可言傳、只能意會(huì)的大境界，可謂是一大快事。我覺得，塔名大雁，確實(shí)充滿詩意，當(dāng)大雁在空中排成人字飛行時(shí)，你可從這充滿靈慧的大鳥身上悟出點(diǎn)什么呢？登臨大雁塔，總感覺“登高適梵天”，確有大雁振翼鼓翅的顫動(dòng)感和飛臨云天外的失重感，雖是錯(cuò)覺，但回味起來，亦有身心俱醉登臨仙境的愜意。
大雁塔系樓閣式磚塔，高64.517米，底層邊長25米。塔身呈方形四角錐體，坐落在底面積42.5×48.5米的方形磚臺(tái)上，塔身枋、斗拱、欄額均為青磚仿木結(jié)構(gòu)。中國建筑藝術(shù)大師梁思成評(píng)價(jià)大雁塔是“樹立一座莊嚴(yán)的紀(jì)念物”，以磚石為材，適當(dāng)巧妙地采用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的藝術(shù)塑形，取得了光輝成就，是卓越的范例。用磚砌出細(xì)細(xì)的扁柱，柱頭之間砌出額枋，柱頭上則用斗托住，上面用磚逐層挑出，以代替瓦檐。青磚砌成的塔身磨磚對(duì)縫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，外部由仿木結(jié)構(gòu)形成開間，其大小由下而上按比例遞減，塔內(nèi)有螺旋木梯供盤登而上。每層的四面各有一個(gè)拱券門洞，憑欄遠(yuǎn)眺，古都風(fēng)韻一覽無余。塔的底層四面皆有石門，門楣上是精美的線刻佛像，栩栩如生，似笑迎四方來客。西門楣的說法圖刻有唐時(shí)的殿堂建筑，精妙絕倫，線條遒勁、準(zhǔn)確犀利、富有流動(dòng)之韻律，是唐代遺留之藝術(shù)瑰寶，更是研究唐代建筑、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要資料。
整個(gè)建筑氣魄宏大，莊嚴(yán)古樸，造型簡潔穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)適度，透著一股老實(shí)勁，同我們所熟識(shí)的時(shí)代較晚的窈窕秀麗的風(fēng)格不同，是唐代建筑藝術(shù)的杰作。
仔細(xì)觀察大雁塔，會(huì)發(fā)現(xiàn)塔身微微西斜，似乎有面朝西天佛界的意味。這種傾斜實(shí)際上有地震、地下水、地裂縫的影響，但無論怎么說，古塔歷經(jīng)千年風(fēng)霜，毀了再建，廢了又修，如今仍穩(wěn)穩(wěn)地屹立在蒼穹之中。
佛塔本是用來保存佛骨舍利的建筑，而大部分佛塔供奉的只是象征性的佛舍利。佛經(jīng)上說，只要具有真誠的信佛之心，象征物品在信徒們眼里也就完全具有了如真身佛舍利一般的作用。佛教經(jīng)典集中了釋迦牟尼的所有思想和智慧，是佛教信徒通往涅盤境界的指路明燈，因此，一些佛教經(jīng)典常被當(dāng)作舍利供奉在塔身之中。大雁塔中收藏的就是玄奘法師從西天取回的經(jīng)卷。
信步來到大雁塔南廣場，玄奘的雕像在這里巍然聳立。這位被唐太宗李世民稱之為“法門領(lǐng)袖”，魯迅稱之為“民族脊梁”的慈恩寺第一任主持，其不畏艱難排除九九八十一難前往西天取經(jīng)的故事，自唐代以來便廣為流傳，因此成就了吳承恩筆下鮮活的唐僧。而真實(shí)的唐僧——玄奘法師，雖同樣善良，卻絕不象小說中那般優(yōu)柔寡斷，懦弱無能。他是我國歷史上著名的旅行家、翻譯家、佛學(xué)家，是對(duì)我國佛教的發(fā)展與傳播有著杰出貢獻(xiàn)的一位圣僧。玄奘西天取經(jīng)，并沒有徒弟護(hù)送。他于公元628年自長安西行，單人獨(dú)騎，乘危遠(yuǎn)邁，杖策孤征。足涉“天空鳥飛絕”的戈壁沙漠，翻越“懸釜而炊，席冰而臥”的大雪山，“影百重寒暑，躡霜雨而前”，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻到達(dá)印度，得到戒賢法師的精心指導(dǎo)，歷17載，于公元645年回到祖國。
玄奘帶回佛經(jīng)657部，先后翻譯74部，共計(jì)1335卷。他應(yīng)唐太宗囑托，將17年旅途中經(jīng)歷的110個(gè)城邑和傳聞的28個(gè)地區(qū)和國家的歷史、山川交通、民俗風(fēng)情、物產(chǎn)氣候、政治文化、宗教信仰等，整理成《大唐西域記》12卷，給后人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。這位傳奇式的人物被尊稱為“三藏法師”，他堅(jiān)毅果敢，智慧超人，唐太宗在《大唐三藏圣教序》中以“松風(fēng)水月未足比其清華，仙露明珠詎能方其朗潤”盛贊他。玄奘西天取經(jīng)，帶回佛像舍利和大量佛經(jīng)，于是上表高宗，請建石塔，以供奉和貯藏這些經(jīng)典法物。建塔時(shí)，法師身先僧眾，親自背磚擔(dān)土，總領(lǐng)工程。玄奘當(dāng)時(shí)已年逾花甲，背磚擔(dān)土走上一趟，其艱辛可想而知！可以說，大雁塔的一磚一土，都灑有法師的汗水。
今日之大雁塔與歷史最盛之時(shí)的唐代大雁塔相比，面積僅有八分之一。隨著歷史的變遷，天災(zāi)人禍，風(fēng)雨滄桑，大雁塔到解放前已衰微殘落，解放后也僅是普通的維護(hù)修建。如今，新的盛世來臨，大雁塔著力重修重建多重功能齊全的院落設(shè)施，而創(chuàng)建玄奘紀(jì)念堂更是世紀(jì)創(chuàng)舉。現(xiàn)任住持方丈增勤法師是一位心存智慧、志向宏大的僧人，其最讓人敬佩的就是創(chuàng)建玄奘紀(jì)念堂，我以為這是無邊的功德。
當(dāng)年，大雁塔坐落在長安城南邊偏東的晉昌坊，北邊是商業(yè)發(fā)達(dá)店鋪林立的東市，極目北望是龍首原的大明宮。雁塔之東是皇家的芙蓉苑，東南是長安麗人游春的曲江池。這一帶是長安文人墨客常來游玩的勝地，大雁塔更成為長安人登高抒懷的最佳去處。唐代許多著名詩人在登塔時(shí)都留下了傳誦至今的佳句，如杜甫的“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休”；章八元的“卻怪鳥飛平地上，自驚人語半空中”。尤其是岑參的《與高適、薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。連山若波濤，奔湊似朝東。青槐夾馳道，宮觀何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。五陵北原上，萬古青蒙蒙。凈理了可悟，騰因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮”。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。“四角礙白日，七層摩蒼穹”的描寫，夸張得神馳意飛，“突兀壓神州，崢嶸如鬼工”兩句贊嘆，更讓人心懷敬畏，走近雁塔時(shí)，惟有仰視了，那種莊嚴(yán)肅穆的神圣感，不由自主地從心底滋生。
早在唐中宗神龍年間，“雁塔題名”就已形成風(fēng)俗。凡新科進(jìn)士及第，先要一起在曲江、杏園游宴，然后登臨大雁塔，并題名塔壁留念。當(dāng)年，27歲的白居易成為進(jìn)士，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句；劉滄更豪邁地題下“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭；紫豪粉壁題仙籍，柳色簫聲拂玉樓”，其當(dāng)時(shí)春風(fēng)得意的喜悅心情可見一斑，盡顯“一日看盡長安花”的風(fēng)流瀟灑、躊躇滿志。后來，大雁塔已形成“塔院小屋四壁，皆是卿相題名”的情景。
西安古城如今高樓比比，大雁塔早已不是制高之點(diǎn)，然而，歷史的高度卻使它無法被企及。米黃色的塔壁凝聚著歷史的風(fēng)塵，恍惚中，將我的游思拉回盛唐，似見慈恩古寺中，青燈黃卷，玄奘梵唄喃喃，在為眾生尋找解除生老病死的慈航。人與佛，佛與塔，朦朧中漸不能辨。
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“西安自古帝王都”，從西周到唐朝，西安曾長期是古代中國的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心。公元前139年，漢武帝派遣張騫出使西域，正式開辟了以長安為起點(diǎn)的 “絲綢之路”。魏晉南北朝時(shí)，自印度傳入的佛教逐漸與中國傳統(tǒng)倫理、宗教觀念相結(jié)合，形成中國化的佛教，并廣泛流傳。長安因此成為中國乃至整個(gè)東亞的佛教文化中心。
盛唐時(shí)期，長安佛寺作為皇家寺院，占地廣闊，院落眾多，建造規(guī)格極高。作為官寺的大慈恩寺共有13個(gè)院落，897間房屋，云閣禪院，重樓復(fù)殿，異常豪華。千余年已然逝去，當(dāng)年“敕建”的寺院建筑早已蕩然無存，而“民建”的佛塔卻攜著盛唐的風(fēng)雨存留至今。
大雁塔本名慈恩寺塔，塔名大雁從何而來，有幾種傳說。一說是，一日有群鴻從慈恩寺上空飛過，有僧人半開玩笑說：“今日眾僧沒有什么充饑，菩薩應(yīng)當(dāng)知道。”誰知，話音未落，一雁退飛，投身死在這個(gè)僧人腳前，僧人又吃驚又感動(dòng)，告知眾僧，聞?wù)呓凿粶I下，悲哀不已，隨之建塔葬雁，以示紀(jì)念，塔便被稱為大雁塔。而清代畢浣《關(guān)中勝跡圖志》載：“天竺記達(dá)親國有枷葉佛伽藍(lán)，穿石做塔五層，最下一層作雁形，故謂之雁塔，蓋此意也。” |
