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找媳婦要巧的
找媳婦要巧的，在安塞縣高橋鄉(xiāng)聽陳生蘭大娘講，過去給娃找媳婦，進(jìn)門先不看姑娘俊丑，而把視線在窗子、炕圍上掃上一圈，然后再細(xì)看幾個窗花，就知道這個姑娘的本事歪好了。這里有個鄉(xiāng)俗，人們認(rèn)為誰家姑娘的花剪得好，誰家姑娘就聰明，就能料理好家務(wù)，日子肯定能過得紅火。在關(guān)中流傳著“一看窗子二看簾，再看媳婦蠻不蠻（漂亮）”的說法。看窗子是看窗花，看門簾就是看繡的花，仍是以看剪花好壞來評價姑娘是否聰敏。
從各縣普查中發(fā)現(xiàn)，凡剪紙高手，都有一個共同點，從小手兒巧，聰明伶俐，基本上都是在十一二歲開始就能冒剪（指不參照樣子）各種花樣，能說會道，很有心計。結(jié)婚后，很會處理家務(wù)中的大小事情，兒女也都較有出息，在村里大多當(dāng)過村干部，個性強，而且一巧百巧，是村里的大能人。延川縣高鳳蓮大娘，多年擔(dān)任農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)，在鄉(xiāng)里縣里也頗有名氣。她對傳統(tǒng)的倫理道德很講究，家規(guī)嚴(yán)厲，村上的紅白喜事都離不了她主持料理。她把家安排得很舒心，兒女都在縣城工作，自己在家經(jīng)營責(zé)任田，果園收入可觀。在他兒子的院子里，我見到一棵梨樹開有幾種花，高鳳蓮大娘說是她給嫁接的，有紅富士、酥梨、梅李等優(yōu)良品種。縣文化館干部講，尊她的人說她是個能人，服她的人說她是個絕人，嫉她的人說她是只母老虎。總之是個性很強，很有本事的農(nóng)村大娘。
走進(jìn)洛川縣剪紙巧手楊梅英家，立刻就能感到楊梅英是一個非常利落能干的婦女。院子、家里收拾得干凈整潔；院子里的菜園種植著不少花草，到春夏兩季，滿院花兒開放，香氣襲人。楊梅英喜愛剪花，喜歡唱戲，能裁剪衣服，還開過理發(fā)店。聽她講，她開理發(fā)店沒有專門拜師學(xué)藝，只是閑時愛到理發(fā)店轉(zhuǎn)悠，看理發(fā)師的一招一式，回家后給家人和周圍的鄰里理理發(fā)，然后便辦起了理發(fā)店，里里外外就忙她一人，生意還不錯。她剪花剪得好、速度快、造型奇特。她繡花，捏面花、畫畫數(shù)全村第一。1990年，她又想起涅泥塑來，自己跑上百里路選土拉土，又設(shè)法自己動手建窯燒制。在家里，她大小事安排得井井有條，村里婚喪大事自然離不了她。村上的人說楊梅英是個強性子，事事都能干出個名堂。
安塞縣廟灣村高金愛大娘已是82歲高齡的人了，仍操持著全家12口人的生活和各種大小事。年輕時她當(dāng)過村里的婦女主任，村上給娃說媳婦，嫁女兒，鄰里夫妻打架斗嘴，都是請她去說和。她說出話來風(fēng)趣幽默，說媒了事都能處理得大家滿意。
旬邑縣庫淑蘭大娘出口成章，使搞文學(xué)的同志也驚嘆不已。安塞縣常振芳、白鳳蓮、曹佃祥、李秀芳，延長縣李玉換、劉蘭英，洛川縣王蘭畔等等著名的剪紙高手都是當(dāng)?shù)亟^頂聰敏的婦女。從各縣剪紙創(chuàng)作班中看，剪花好的女子學(xué)什么都快，以上例子可以充分看出，農(nóng)村剪花好的婦女普遍聰明，以農(nóng)村人樸素的想法，聰明的母親，生下孩子也聰明。因此，陜北給娃看媳婦有句粗話叫“逮豬娃先看母豬”，因為兒女性情多隨娘舅。農(nóng)村人講實際，為了給娃找個有本事又聰明的媳婦，才有了“先看手兒巧，再問人俊丑”的習(xí)俗。
剪紙是婦女的“文化”。花剪得好壞，花樣子記得多少，就能說明“文化”程度的高低，才能的大小，也是當(dāng)時評價婦女聰敏的惟一標(biāo)準(zhǔn)。在漫長的農(nóng)耕時代，镢頭和鐮刀是男人們做農(nóng)活的工具，剪刀與針線乃是婦女們主持家庭生活的工具。男主外女主內(nèi)，婦女們織布紡線，縫衣做飯，打扮兒女，孝敬老人，美化庭院，四時八節(jié)都由婦女們操持完成。這個分工使婦女成為傳統(tǒng)民俗文化的創(chuàng)造者和承傳者。女紅是婦女們的必修課，剪紙自然是最為基礎(chǔ)的造型訓(xùn)練課程。“生女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的；生小子，要好的，騎紅馬，帶頂子。”這是陜北流傳下來的歌謠。生的女兒要手巧，能不照樣子剪出各種花樣；生的兒子要讀書做官，這是當(dāng)時對兒女們的最高期望。可以看出對婦女剪花何等重視，難怪在1979年全省民間剪紙普查時發(fā)現(xiàn)，凡在45歲以上的婦女中，幾乎都能剪花。在陜北，至今沿襲老祖宗留下的習(xí)俗和分工。男人們說：“剪花花是婦女們干的事。”誰家男人喜歡剪龍描鳳，婦女們覺得很新鮮：“男人干女人的事！”好像剪紙是婦女的專利。
熾熱的春節(jié)剪紙藝術(shù)活動
春節(jié)是華夏民族的重大節(jié)日。過春節(jié)，陜西農(nóng)村大部分地區(qū)仍沿襲著傳統(tǒng)習(xí)俗。剪窗花、貼窗花是其傳統(tǒng)習(xí)俗中的重要文化活動之一。
陜北至今較完整地保持著祖先留下的這種習(xí)俗。陜北老鄉(xiāng)認(rèn)為貼窗可以避邪，所以家家戶戶的門窗上貼窗花是必不可少的。就連孤身老漢也要向巧媳婦們討要幾幅剪紙?zhí)诖白由希瑘D個來年大吉，誰家不貼窗花，被稱為“瞎眼窗子”，是不吉祥的征兆。
春節(jié)的農(nóng)家，最引人注目的是那滿窗滿墻的剪紙藝術(shù)品。門上、墻上、筷簍、米缸上的，炕圍、桌裙、神龕上的，紅紅綠綠的牛羊豬狗、雞鴨鳥禽、獅子老虎、瓜果魚蟲，把室內(nèi)室外打扮得五彩繽紛。到了初一，家家戶戶相互拜年，先給長輩拜，然后到親戚家登門賀年。拜年的同時，少不了參觀各家的窗花、門花和墻花。客人們坐在熱炕上，喝著米酒，評點著窗花，感受喜慶的歡樂，也得到了藝術(shù)享受。農(nóng)家婦女三五成群挨家挨戶地串門，欣賞著各家的窗花，相互學(xué)習(xí)，有了好的花樣，自然要摹下來，作為收藏和學(xué)習(xí)的樣稿。
陜北安塞縣磚窯灣鄉(xiāng)井坪河村的潘長旺老人，今年78歲。她說：“井坪河住的人家不多，離鄉(xiāng)上40多里，很不方便，至今拖拉機都見不上，但村里人過年很講究。一進(jìn)入臘月天，婆姨女子除忙著做年茶飯外，就是為過年準(zhǔn)備窗花。我最忙也是最高興的事就是剪花。戶大人多，要把十幾架門窗打扮好，很費事。農(nóng)村的窗子都是三十六格窗，我喜歡剪窗云子花，就是根據(jù)三十六個方格進(jìn)行安排，中間剪個方轉(zhuǎn)或圓轉(zhuǎn)花，四周貼小窗花，轉(zhuǎn)邊剪一圈花，每架窗云子安排都不能一樣。初一早上，村上的婆姨們相伙著到我家來看窗花，然后相伙著到各家看，有時幾個村都轉(zhuǎn)一遍，像比賽一樣，看誰剪得好，婆姨們都說我窗云子安排得好，說我把窗花剪的細(xì)細(xì)價，又好看又不影響光線。我們這道川就數(shù)楊家曹佃祥剪花好，剪的老虎眼睛睜得明格錚錚的，可有精神了。”高橋鄉(xiāng)徐清村的陳生蘭大娘說：“老百姓就愛剪老先人留下的古時花樣，有情趣，講究大，能辟邪。我過年就愛剪‘艾虎’、‘蛇盤兔’，還做些‘瓜子娃娃’。文化革命那幾年，不讓剪這些‘封資修’，說是‘四舊’，我不管這些，照樣剪，貼在門窗上，農(nóng)村人就愛貼個‘蛇盤兔’，人們常說：‘蛇盤兔必定富。’過年嘛，圖個吉祥。”
春節(jié)家家戶戶都敬有灶君、財神、土地神等諸神位。神龕上都要剪一幅“掛簾”貼上，起遮擋作用。從鏤空的空隙中能隱約看出“神”的形象或牌位，既美觀，也給年節(jié)增添了神秘的色彩，掛簾多為折剪，構(gòu)圖勻稱，氣勢宏大、尺寸不等。主要是根據(jù)神龕的大小而定，安塞縣白鳳蓮大娘是剪傳統(tǒng)掛簾的高手。她剪的一幅灶君掛簾，中間剪出窯洞及門窗，門前站著一個守門娃，兩邊對稱地剪出豬、狗、馬等家畜，下面剪出雞、鳥、魚、福紋等連續(xù)紋飾，周圍用云勾、云頭、牡丹作花邊。她解釋說：“剪掛簾都有講究，不能亂剪。牛羊豬馬象征家里富裕，但不能把驢、兔等剪進(jìn)去，因為農(nóng)村人稱驢為‘鬼驢’，野兔不進(jìn)家門，兔為陰，凡陰性動物不可剪進(jìn)掛簾里。灶君掛簾都要剪出雞和狗來，雞稱‘灶雞’，狗叫‘灶狗’，如媳婦不賢慧，不守規(guī)矩，不認(rèn)真做飯，灶君就會放出灶雞、灶狗來懲罰媳婦。云勾、云頭，陜北土語中榮、云音不分，皆取榮音。牡丹表示富貴，云和牡丹的諧音為‘榮華富貴’萬萬年的意思。”
傳統(tǒng)的財神掛簾紋飾以搖錢樹、元寶、貫錢、鹿（祿）、蓮魚（連年有魚）等紋樣為主。如要剪門窗必須剪一個守門娃娃，意為財不外流。有些掛簾剪一個民間傳統(tǒng)的大◆（壽）字紋，周圍用富貴、萬字紋和搖錢樹相連，有些還用雙魚瓶、雙葫蘆、蛇盤兔等做裝飾，非常古樸。
春節(jié)的炕圍剪紙是農(nóng)家的大型剪紙壁飾。大多取材于有趣的習(xí)俗內(nèi)容，也有傳說故事、連續(xù)性的圖案等。安塞縣高橋鄉(xiāng)寨子灣的李桂蓮大娘講：“過去，婆姨女子寒冬臘月沒有多大事，喜歡買幾張紅紙打扮自己的窯，打扮炕圍子。我在娘家時，最愛剪‘引新媳婦’。過去引媳婦可好看了，前邊是吹手，下來有四個騎著騾子的引人婆姨，每個人手上拿一塊手絹；中間是馬抬的轎，轎里的媳婦常是哭鼻子；轎后是娘家送女的婆姨，也是騎著騾子。我常剪一串一串的引人隊伍，轉(zhuǎn)圈貼在炕圍上，可紅火了。惹得村上的人都來我家看，一些婆姨女子來摹樣子。我還剪過‘老鼠嫁女’、‘打腰鼓’。”陜北的炕圍剪紙相當(dāng)隨意。構(gòu)圖上也不太講究，有時是婆婆、媳婦、女兒合作剪成，只要有情趣，把炕圍打扮得“花花的”就行。曹佃祥家的炕圍花是先用舊報紙裱墻，然后將大小不等的獅子、老虎、牛羊、人物、花鳥轉(zhuǎn)圈貼在炕圍上，像原始壁畫。富縣的炕圍是用各種色紙把花、鳥剪出來，有節(jié)奏地貼在炕圍上，再用毛筆蘸墨汁或藍(lán)墨水畫出枝干，使花葉連成一片。
在洛川、富縣、黃陵一帶，春節(jié)室內(nèi)的大幅剪紙要數(shù)“碗架云子花”。碗架就是放碗放罐的架子，長2米，高1.8米，靠窯掌正中擺放。碗架上方貼一排八開紙大小的、用煤油燈熏制而成的剪紙黑白圖案，似門箋的造型，同民間藍(lán)花瓷碗，黑釉陶罐等形成了一個十分典雅的色調(diào)，碗架兩邊用彩色紙剪成的花兒、葉兒和飛鳥，然后貼在高1.2米，寬0.2米的白紙上，畫出花兒的枝干，便成了一幅色彩艷麗的剪紙畫，婦女們稱它為“對子花”，為碗架也為居室增添了喜慶的色彩。
生命的吶喊
在陜西，娶媳婦、出嫁女兒少不了剪紙，這個古老的習(xí)俗至今仍在延續(xù)，農(nóng)村人自不必說，城里人過年未必貼剪紙，但結(jié)婚、嫁女的洞房、陪妝上總要找會剪花的婦女剪些喜花，貼在最顯眼的位置，以增添新婚的喜慶氣氛。
在黃土高原的陜北及渭北大部分山區(qū)，仍保留著傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗。婚嫁中的剪紙及刺繡紋樣同樣承接著古老的內(nèi)容，用以烘托喜慶氣氛和性的啟示。聽老婆婆們講，過去娃娃們結(jié)婚早，不懂事，長輩又不能明講，剪些“鷹踏兔”、“魚戲蓮”、“扣碗”娃娃就能解下。結(jié)婚用的剪紙多半是請門中的嫂嫂來剪，或是請村中的剪紙高手來剪。從內(nèi)容上看，都圍繞著生殖繁衍的主題創(chuàng)作。
象征陽性的石榴、金雞、鷹、獅、龍、蛇、魚，象征陰性的蓮花、牡丹、兔子、繡球、貫錢，象征多子的豬、蝶、蛙、南瓜、葡萄等，經(jīng)婦女們巧妙構(gòu)思，創(chuàng)造出各種各樣的蛇盤兔、鷹踏兔、獅子滾繡球、魚戲蓮、石榴坐牡丹等內(nèi)容，在婚嫁剪紙中占了主要位置。還將寓意生子的喜花編成有趣吉語，如“娃娃坐蓮花，兩口子好緣法”，“石榴賽牡丹，賽下一鋪灘”，“身下設(shè)個聚寶盆，新娘一定生貴人”，“仙桃對蓮花，兩口子生下個胖娃娃”。把生殖繁衍的活動過程用有寓意的藝術(shù)形象暗示出來。
陜北人把洞房叫“帳房窯”，新媳婦進(jìn)門先要坐帳，在帳房窯的頂部或炕墻中央要剪一幅整張紙大的轉(zhuǎn)花，叫做“坐帳花”。陜北人結(jié)婚，帳房窯內(nèi)家具可以不放，但“坐帳花”卻不能少。坐帳花的內(nèi)容必須是以生殖繁衍為內(nèi)容的蓮花、牡丹、石榴、笙、童子、佛手等紋樣組成的圖案，不管家境貧富，洞房都要布置得大方得體。新婚媳婦入洞房后，由父母兒女雙全的中年婦女為她上頭。上頭將包斗（裝有五谷的斗）放在坐帳花的下邊，新娘新郎背靠背坐在包斗上，年長的婦女用雙齒木梳將新娘的頭發(fā)搭在新郎的頭上梳理，叫做“上頭”。梳理時還要唱歌謠，而這歌謠正是坐帳花的主題。
在洛川，新娘新郎結(jié)婚儀式是拜雙雁，剪一幅“雙雁”大紅字貼在正廳，雙雙跪拜。在延安、綏德一帶，剪雙喜字貼在房門窗正中是近些年的事。而在60年代前，是剪一幅“蛇盤兔”或“蓮生貴子”等喜花貼在門窗正中。“蛇盤兔”是陜北人最喜歡的傳統(tǒng)紋樣，意思是，如果男的屬蛇，娶下屬兔的女子是最好不過了，有“蛇盤兔，必定富”之說，這個紋樣還用于春節(jié)的窗花中，祈盼過上富裕的日子。據(jù)考證，這幅剪紙內(nèi)容實際是陰陽結(jié)合的寓意，蛇（龍）為陽，兔（或子）為陰，是生殖崇拜的圖騰紋樣，關(guān)中人結(jié)婚，大多喜歡用鴛鴦、蓮、魚、龍、鳳等為內(nèi)容，同陜北坐帳花大同小異。
陜西各地農(nóng)村、城鎮(zhèn)，在出嫁女兒時有個共同的習(xí)俗，陪嫁的嫁妝中件件都要放置或貼上喜花。喜花有整開紙大的，也有方寸大的，各有用場。在乾縣，洞房中除門窗、墻壁上貼有喜花外，桌椅、箱柜、電視、冰箱、床上等哪一件都不能少。女方的嫁妝上要剪一幅大喜花覆在上面，接新娘的汽車要在車前貼一幅大喜花，作為引新媳婦的標(biāo)志。鳳翔縣新婚媳婦回門，娘家媽要準(zhǔn)備兩雙紅筷子，上面貼一幅寸寬和筷子等長的“蓮生貴子”的“筷子花”，交給女兒帶回婆家，以企盼女兒早得貴子。
巫術(shù)與剪紙
在陜西一些較為偏僻的農(nóng)村，一些源于原始巫術(shù)的習(xí)俗尚有孑遺，因此，與巫術(shù)有關(guān)的剪紙也就能見到。在陜北，“瓜籽娃娃”、“守門娃娃”在春節(jié)時幾乎每家都貼，以用來防病魔和邪氣入室。正月初七是“人日”，陜北人把這天當(dāng)作扶運氣的好日子，農(nóng)家婦女剪一綠色的“鹿”，一只紅色的“馬”，對貼在窯內(nèi)最顯眼的墻上，鹿、馬下方貼用黃表紙做成的三角形香爐。上香的同時，口中還要念叨“馬、馬你吃草，一年的運氣都扶好……”以祈禱事事如意。80年代初，安塞縣文化館辦剪紙創(chuàng)作班，讓大家剪些有關(guān)巫術(shù)方面的老式剪紙，老婆婆們都不肯剪。原來，這類剪紙除非家里有不幸的事發(fā)生，才請神漢或神婆來或自己用黃表紙剪人念咒語以除妖，平日無事是不能隨意亂剪這類剪紙的。
聽潘長旺老人講：如兒女在外被驚嚇，母親剪下“叫魂娃娃”，趕到受驚嚇的地方，然后一邊向回走，一邊呼喊娃的名字，××我娃快回來，××我娃快回來。回到家把“叫魂娃娃”的剪紙放到娃娃的身上，魂就回來了。孩子被驚嚇，只有母親的召喚才最靈。還有一種是剪兩個人形手拉手走過來，說是“叫魂娃娃”引著孩子的魂回來了。
安塞縣常振芳老人曾這樣講述自己的遭遇——她一生生育過十一個孩子，只活下來一個女兒，其他娃娃都是長到二歲時夭折，急得她得了精神病，當(dāng)生養(yǎng)第十個娃時，村上人給她請了個巫師。巫師看了看娃，看了看家，說你這個娃可能還要被“吃娃鬼”吃掉。想保住下個娃娃的命，我給你教個方子……這個娃長到二歲多時，果然又得了怪病，手足痙攣，口眼歪斜，看著又不行了。她按巫師吩咐，趕緊剪了個黃紙人人，放在娃娃睡覺的地方，口中反復(fù)念道：“紙人紙人你是聽，你和我娃一胎生，臥龍床上快捉吃娃娃的鬼……”不等娃咽氣，便狠狠地把娃摜了出去，血濺了一墻，她瘋了似地嚎叫：“看你再來吃我娃！看你再來吃我娃！我跟你拼了……”這就是巫師密授她的方子，目的不叫“吃娃鬼”再來吃下一個。后來她生養(yǎng)了個女兒，活了下來，現(xiàn)已四十多歲。
許多大娘都會剪巫術(shù)方面的剪紙，懂治神神鬼鬼的事。安塞縣文化館辦民間剪紙創(chuàng)作班時，縣城一位干部的孩子時常有病，有位老婆婆到他家看了看，認(rèn)為是邪氣所致，便悄悄地剪了只“艾虎”貼在這位干部的門上，并對其婆姨說，家里有了邪氣，娃娃才有病，貼上個“艾虎”擋一擋邪氣。農(nóng)村人都是這種治法，“虎是山中王，鎮(zhèn)宅保安康”，以后娃就不會再得病了。關(guān)中西部的“送病娃娃”是剪一個騎馬人或飛人，騎馬的意思是祈求神靈騎馬騰飛招魂快速附體、快速除病。家里人拿著紙人用火點著在病人身上繞一繞，一邊念叨著說：“送子頭上頭上輕，送子身上身上輕，送散了，不見了，病不再犯了。”紙燒完了，往水碗里一扔，然后把水倒在十字路口，送走惡鬼，病就除了。
千陽縣民俗，如果婦女不生小孩或生養(yǎng)了孩子不好存活，就要請專職巫師進(jìn)行安床，巫師剪七個手拉手的一串娃娃，天不明時貼在門口驅(qū)邪擋鬼，保護(hù)娃娃的平安。
1994年春，陜北大部分農(nóng)家戶戶剪一幅“豬”的剪紙貼在門上，傳說是將有瘟疫流行，剪豬貼于門上，可保全家平安無事。1995年春，西安郊縣及關(guān)中部分農(nóng)家，門上貼一對紅紙剪成的“虎”，下方倒貼一幅“褲子”的剪紙。問其原因，說是今年有“邪”，貼上虎和褲子可以免災(zāi)。2003年5月防“非典”，陜北幾乎家家門上貼對青牛，還寫上：我是上天一青牛，不吃人間葷和料，專吃“非典”小鬼頭。
上了年齡的老大娘都剪過“掃天媳婦”。每到霪雨霏霏，連日不止之時，剪一個梳髻叉腿，手舉笤帚，站在梯子或高凳凳上作掃天狀的紙人，用紅線系掛在院子里或貼在墻上以止雨。興平縣農(nóng)村有一種“簸箕女”和“棒槌女”的剪紙，簸箕女雙手簸著簸箕，棒槌女雙膝跪地，手拄棒槌。當(dāng)陰雨不止時，貼在墻上，貼時念道：
“大頭娃，簸簸箕，
你把黑云簸過去；
棒槌棒，把兒朝上，
天陰下雨能阻擋。”
而當(dāng)久旱不雨時，洛川有個古俗，就是剪一個頭朝下的娃娃，貼在水缸上來祈雨……
其實，所有的民俗剪紙追其起源都是原始巫術(shù)習(xí)俗有難分難解的淵源。如春節(jié)的剪紙窗花，陜北農(nóng)村老人認(rèn)為是為了辟邪納福，祈盼新的一年五谷豐登、國泰民安；貼“瓜子娃娃”、“守門娃娃”，為了防瘟疫、保安康；貼門神、大公雞、牛，可防鬼怪妖魔入室；室內(nèi)貼老虎、獅子用以鎮(zhèn)宅。神龕掛簾、門簾等裝飾剪紙，剪時也是態(tài)度十分虔誠，以求神靈的保佑。再如婚嫁剪紙中的“麒麟送子”、“蓮生貴子”、“蛇盤兔”等紋式都含有祈盼人丁興旺的寓意。
可以說，民俗剪紙藝術(shù)，究其根源首先出自巫術(shù)信仰的動機，其次才是審美的追求。有了巫術(shù)信仰，有了民俗精神內(nèi)涵、剪紙作為它們的物質(zhì)文化載體才能在民間綿延不斷，同時美的世界才得以創(chuàng)造出來。不過，直接用于巫術(shù)治病的叫魂娃娃、療疳娃娃、驅(qū)病娃娃、護(hù)生娃娃等，承襲著巫術(shù)文化的傳統(tǒng)，作為理想的寄托，而沒機會作為獨立的審美對象，隨著巫術(shù)行為的結(jié)束，它便隨火化為灰燼，變成了縷縷青煙，所以這類剪紙在剪法上古拙簡練，意到就行，較多注重的是大的造型變化及面部刻畫，以強調(diào)其精神感情和威攝力。
現(xiàn)在，農(nóng)村青年都有文化，相信科學(xué)，家里人有病都能到醫(yī)院及時治療，農(nóng)村巫神也少了。不過，近20多年筆者親身經(jīng)歷過多次，有些信迷信的人謠傳有什么邪氣或瘟疫蔓延，或要剪豬，或要剪牛，貼在門上辟邪氣，不少老年人還相信這些事，而年輕人根本不理會這些。
巫術(shù)及舊的習(xí)俗隨著科學(xué)文化的普及，將會剔除迷信思想，只將其美留在民間，這種美也許可以稱作靈魂羽化后的“蛻殼”。
喪俗中的剪紙
喪俗中，剪紙藝術(shù)品的應(yīng)用比較多樣繁雜。老人逝世，農(nóng)村稱為“白事”，要過得熱鬧隆重，在靈堂的布置中，關(guān)中廣大農(nóng)村，大門前要懸掛出嫁女兒送來的“莽紙”；靈堂前安放遺像的“暖窩子”，和女兒或外甥送來的、貼有石榴蓮花剪紙圖案的“紙格子”及金男玉女、金山銀山、搖錢樹等陪葬品安放兩邊。出殯的棺罩用彩紙糊成，上面貼有八仙人物、二十四孝及各種戲曲人物等剪紙。在千陽縣，為了讓死者在望鄉(xiāng)臺上和家人告別，鄉(xiāng)民中便有大門之外掛望母紙的習(xí)俗。望母紙懸掛在二丈八尺或三丈六尺長的高桿上，筒狀，先用蘆葦、竹篾等做成圓形骨架，外用剪成貫錢的白紙粘接，長須及地，頂端有金銀斗、白紙旗、紙吊牌、紙繡球等。陜北過白事，兒女們要為老人訂購一套紙做“宅院”，供老人在冥間享用。喪葬用的陪葬品，關(guān)中老鄉(xiāng)稱“紙扎”，陜北老鄉(xiāng)稱“紙活”。一套有50多件，其中主要為宅院。宅院的布局及各種生活用具，似一個豪華的貴族莊園。樓臺亭閣、仆人侍女、騾馬牛羊、豬狗雞鴨樣樣俱全，近十幾年還發(fā)展有小轎車、電視機、洗衣機等現(xiàn)代豪華設(shè)施。
我觀察過農(nóng)村婦女們制作“搖錢樹”的工藝過程。先用蘆葦桿扎成一個似花盆造型的底座框架，中間的“搖錢樹”選用一枯樹枝，不足地方用細(xì)錢絲補救。第二步，黑麻紙剪成條狀，把框架，樹枝纏裹一遍，底座用白粉連紙裱糊，樹干刷上褐色。第三步，開始用各種彩色紙塑造“搖錢樹”。樹葉用綠紙剪好，一片片粘在樹枝上，用金箔、銀箔剪成一串串貫錢掛在樹枝上；搖錢娃分頭、手、腳、上肢、下肢、軀干等局部，分別剪出，然后拼貼為一個個動態(tài)各異的搖錢娃娃。底座的花草紋飾用各種色紙局部剪出，再用拼貼的手法打扮而成，邊框部位剪富貴、萬字花邊裝飾，一件有趣的“搖錢樹”作品便完成了。
裝飾“宅院”及其他喪葬品用的剪紙紋樣，內(nèi)容多是蓮花、石榴、魚、鹿等象征生命繁衍綿延的紋飾。關(guān)中除以上紋飾外，還有戲劇人物及八仙人物。在剪法上多用折疊剪法，速度很快，在人物和動物的剪法上，先剪大形，然后采用局部折疊剪出內(nèi)部裝飾，只求大的藝術(shù)效果。
紙扎工藝充分利用剪紙的技藝，用拼貼、疊摞、縷空、繪制、折疊等各種手法，以意象塑造裝飾化的形體，努力營造出一種立體效果，創(chuàng)造出了喪俗剪紙藝術(shù)的各種形象。
我所了解的剪紙高手，大多能做紙扎活。而關(guān)中有專門經(jīng)營喪葬用品的紙扎店，過去很長時期內(nèi)生意曾經(jīng)很紅火，價錢也不低。農(nóng)村開放搞活以來，由于經(jīng)濟發(fā)展了，日子也富足起來，喪葬中，兒女們?yōu)榱吮硎緦先说男⒕粗模阍岬摹凹堅弊鞴n次要求隨即上揚起來，“宅院”規(guī)模要求越來越大。當(dāng)然科學(xué)角度講，這是陳規(guī)陋習(xí)，是一種浪費，不能提倡。但就傳統(tǒng)民俗以及剪紙藝術(shù)而言，剪紙藝人和紙扎工匠確實創(chuàng)造了一種藝術(shù)大觀，也渲染了民間喪俗的傳統(tǒng)氛圍。
剪紙藝術(shù)代代相傳
陜西農(nóng)家婦女喜愛剪花，更喜歡收集珍藏剪紙花樣，一家人中，母女，婆媳各有自己的收藏冊，而且把收藏花樣視為一種精神財富。1979年9月，我在陜北安塞縣西河口鄉(xiāng)暖水泉村普查剪紙，延喜芳大娘從箱子里取出一個小包袱，說她婆婆一輩子就愛剪花、積攢花樣，沒有給我們攢下錢財，只有這包花樣，讓我們好好保存，留下作個念想。當(dāng)層層裹著的包袱打開，看到近百幅珍藏很多年的傳統(tǒng)花樣，我震驚了。在高橋鄉(xiāng)寨子灣村的張仲義家，他的母親、媳婦及兩個妹妹都有自己的收藏，張仲義母親的收藏冊中有刺繡花樣，各種鞋樣、針扎樣，衣服樣，自己創(chuàng)作的“抓髻娃娃”、“引媳婦”等人物剪紙。媳婦從娘家?guī)淼恼眍^頂花樣、窗花樣，計有260多件。兩個妹妹的花樣比較雜亂，有傳統(tǒng)花樣，也有文革期間復(fù)剪下來的新窗花。
安塞縣化子坪川的胡鳳蓮老婆婆，不但剪得一手好花樣，還是個花樣收藏迷。看見誰家給兒子娶婆姨，她便要去轉(zhuǎn)悠一圈，看窗子上是否有好的花樣。春節(jié)，她在附近村、上下川，利用走親戚的機會，各家好的窗花她一定要討要過來。每次在縣城參加剪紙創(chuàng)作班，她最為稱心的就是收藏好花樣，回家后放在當(dāng)年結(jié)婚時陪嫁過來的紅木箱子里，上了鎖，輕易不給人看，連她的女兒、媳婦也不能隨意翻看她的藏品。程征先生1979年在關(guān)中永壽縣普查，聽一個上了年紀(jì)的老奶奶說，她從小就跟母親學(xué)剪花，出嫁時，嫁妝里有一本精致的冊子，專藏針線和各種花樣、窗花樣。年已六旬的安玉芳大娘從箱子里拿出她珍藏了幾十年的冊子，里面有四把小剪，許多窗花樣子，是出嫁時母親送給她的紀(jì)念品……
在農(nóng)村，一個婦女如剪出一幅好的花樣，很快便傳得會村都知道了，大家急相替樣，還發(fā)明了剪紙“替樣”的好辦法——油燈熏制。辦法是選一塊吸水性能適中的白紙，先把白紙和窗花噴濕，窗花放在白紙上自然就固定住了。然后用煤油燈的煙進(jìn)行熏制，熏出來的花樣完整無誤，黑白分明，有一種特殊的魅力。在陜北的富縣、洛川、黃陵，就用這種辦法制作碗架云子花，十分雅觀。富縣農(nóng)村還把大幅剪紙?zhí)娉鰜淼臉幼佑闷飞秩荆?dāng)年畫用來美化居室，很有一種古樸的美。由于找了替樣的好辦法，傳統(tǒng)的優(yōu)秀作品才得以完整保存、世代相傳。
在陜北，老大娘們把自己珍藏的傳統(tǒng)花樣稱為“古時花樣”，“花樣”實際就是婦女們學(xué)習(xí)民間文化的教科書。農(nóng)村人講，學(xué)剪紙像“秀才”讀四書五經(jīng)一樣，要有好的花樣。好花樣的剪法、造型，用途要記住、背過，然后再加進(jìn)自己的感情思想“冒剪”出來。80年代出名的高如蘭，在安塞縣屬中年剪紙巧手，她年齡不算太大，但能剪出很多傳統(tǒng)紋樣。1982年中央工藝美術(shù)學(xué)院教授滕鳳謙先生見到了她剪的“抓髻娃娃”激動地說：“娃娃一手抓雞，雞屬陽；一手抓兔，兔屬陰，陰陽結(jié)合產(chǎn)生了生命，這幅剪紙承傳著中華民族古老的生殖崇拜時期的圖騰紋樣。”高如蘭小時常和母親坐在炕上，母親總喜歡把自己珍藏的花樣拿出來和她一起翻看，也隨著剪些“古時花樣”讓她照著剪。這樣，一個冬天能學(xué)剪好多樣子。
“古時花樣”能“古”到什么時候，沒有什么文字可查。問老婆婆們的“古時花樣”跟誰學(xué)的，她們都是同樣回答“媽媽教的”。安塞張鳳蘭老人說：“老古人留下格這些花樣子，莊戶人輩輩就這樣剪，誰還見過個（真）石榴、牡丹是個啥樣子。”
最為引起學(xué)者們關(guān)注之一的剪紙“抓髻娃娃”，是陜西的傳統(tǒng)主題紋樣。而抓髻娃娃有多種形象。
1.守門防瘟疫的抓髻娃娃。每年正月，陜北家家戶戶在門楣上貼一串手拉手的抓髻娃娃，因為娃娃頭是用南瓜籽做的，畫上五官，當(dāng)?shù)厝朔Q“瓜籽娃娃”。也有身子用紙剪成，四肢和頭部用南瓜籽代替，抓髻用黑豆代替，有半立體效果，乾縣的抓籽娃娃頭部剪成瓜籽的造型。陜北老鄉(xiāng)說：“天不怕，地不怕，就怕瓜籽娃娃打八叉。”貼上瓜籽娃娃，可防瘟疫，防邪惡，保一年平安無事。
2.保娃娃平安的抓髻娃娃。由于“雞”“髻”諧音，于是抓髻娃娃頭部的髻剪成了雞的形象，娃肩上的雞，腳上的雞，衣角褲腿上的雞，爬滿娃娃一身。每當(dāng)端午節(jié)，老鄉(xiāng)們一邊貼抓髻娃娃，一邊念念有詞：“雞◆呢，貓逮呢！”祈禱娃娃不受五毒侵害。
3.用于新婚洞房的抓髻娃娃。安塞高如蘭剪的“抓髻娃娃”一手舉雞，一手舉兔，多用于新婚洞房。民謠有“抓髻不來來，婆家不引來”，意為抓髻都打起這么長的時間了，為什么婆婆家還不來娶我呢。滕鳳謙先生認(rèn)為這幅剪紙是生殖崇拜的圖騰紋樣。靳之林先生認(rèn)為，“天神至高無上，故保護(hù)神抓髻娃娃一手抓日（雞、鳥）一手抓月（兔、魚）。”它多用黃表紙剪，可能出于黃色天神黃帝的象征（黃帝龍體）的原因。
抓髻娃娃還用來招魂、辟邪、祛病、護(hù)生、攘災(zāi)、驅(qū)鬼、鎮(zhèn)宅、掃天止雨、祈雨止旱，它們是我國民間藝術(shù)與古老民俗的重要構(gòu)成部分。
在傳統(tǒng)花樣中，以蓮花，魚及童子形象組合的作品十分豐富。如“蓮（連）生貴子”、“魚戲蓮”、“魚變娃”、“魚鉆蓮”、“鷺鷥探蓮”等等，專家們稱之為“蓮族藝術(shù)”。在剪紙中，總離不開關(guān)于魚、蓮、鳥等形象組合在一起的紋飾圖案，而且關(guān)中、陜北、陜南的紋飾內(nèi)容也是大同小異，只是在剪紙的風(fēng)格上有些差異。對陜西普查出來的民間刺繡及花樣進(jìn)行全面研究，可發(fā)現(xiàn)其中魚、蓮、童子形象的運動變化關(guān)系并排出紋樣間因果發(fā)展程序：“魚與蓮花優(yōu)游相戲——魚頭由花蒂鉆入花中并與花房相疊合——魚頭穿過花心——蓮花心上顯化出童子的面目——童子從花心中向上露頭，探出上半身，全身——新生的孩童與魚、蓮相親相嬉……從全省看，存在著一個以魚、鳥、蓮、子等形象而組成一個紋樣系列。其涵蓋面大，旁枝交結(jié)，紛紜復(fù)雜，既有地域的鮮明特色，又有寓意深刻的精神內(nèi)涵，千變?nèi)f化已經(jīng)發(fā)育成為一個完整的紋樣體系。（見王寧宇、黨榮華《陜西民間蓮族藝術(shù)內(nèi)涵初探》）。用于婚俗的刺繡花樣、洞房剪紙，往往以植物或動物來隱喻男女之愛，生殖繁衍；用于喪俗的剪紙則象征生命綿延不斷；用于春節(jié)的剪紙，輒寓意春臨大地，萬物復(fù)蘇。民間藝術(shù)所創(chuàng)造的天真世界總顯得新穎活潑，朝氣蓬勃。
由以上事例可知，生命崇拜、生殖崇拜是陜西民間藝術(shù)和民間剪紙的重要內(nèi)容。
安塞縣白鳳蘭老人剪的《牛耕圖》引起專家們的普遍關(guān)注，認(rèn)為這幅剪紙的造型與風(fēng)格和陜北綏德出土的漢墓畫像石《牛耕圖》極為相似。《牛耕圖》上邊裝飾一組類似三角形的紋樣。其上是對鳥，下邊似鹿頭花。滕鳳謙先生講：古謂神木（扶桑）與鳥都是鹿角與太陽的演化，是歌頌種族昌盛的符號，故仍保留于民間。
以魚、蛙、蛇、鹿、豬、兔為主題的紋樣大量出現(xiàn)，都說明陜西的傳統(tǒng)剪紙承傳和保留了中華民族極為豐富的古老文化內(nèi)容，積淀了深厚而古老的社會意識，承續(xù)著久遠(yuǎn)的造型觀念。 |
