|
秦王嬴政于公元前24了年繼位按宮廷慣例立即著手為自己建造陵墓。這項曠古未有的陵墓工程一直延續(xù)到他死后公元前209年爆發(fā)全國性大規(guī)模農(nóng)民起義才不得不草草結(jié)束前后歷時38個年頭。
秦始皇陵耗用的人力是“世界之最”。古埃及胡夫金字塔先后不過動用20萬人而秦始皇陵園與阿房宮兩項工程共征用70余萬人。即使以二分之一計筑陵人力也達(dá)35萬人以上。至于耗用的財力物力歷史雖未留下直接統(tǒng)計數(shù)據(jù)但用“空前絕后”來形容是毫不夸張的。繼秦王朝之后的西漢王朝鑒于秦始皇建造陵墓毫無節(jié)制耗盡國力導(dǎo)致王朝覆滅的教訓(xùn)規(guī)定國家財賦收入的三分之一用于這項開支。秦始皇陵的建造費用顯然大大超過這一比例。西漢時一般征收稅為三十分之一而秦始皇的橫征暴斂超出20倍即賦稅占國民收入的三分之二。由此可見建陵耗用財力是一個驚人的天文數(shù)字。據(jù)估算僅它的附屬建筑兵馬俑坑所使用的木材一項至少在8000立方米以上且均為粗大的松柏木。建造秦始皇陵搞得關(guān)中地區(qū)“近山無大木皆致以遠(yuǎn)方”“蜀荊地材皆致關(guān)中”。在古代運輸條件下千里迢迢從四川、湖北翻越秦嶺運到這里單這一項所耗民力就夠駭人聽聞的了。
秦始皇為什么要如此大興土木?只要看看陵園布局結(jié)構(gòu)就明白了他的意圖。他要建筑的是一座在冥世繼續(xù)統(tǒng)治的京都。這里的一切無不具有象征意義：地宮比擬咸陽宮；內(nèi)外城比擬京都的宮城與外城；銅車馬坑比擬皇家出巡“鹵薄”；珍禽異獸坑和跽坐俑坑(在內(nèi)外城垣之間)比擬宮廷苑囿；寢殿比擬生前的寢宮；兵馬俑比擬保衛(wèi)京都的宿衛(wèi)軍。總之秦都咸陽的精華皇帝生前的一切享用在這里理所當(dāng)然應(yīng)有盡有。
所以秦始皇陵并不僅僅只是紀(jì)念性建筑而是供皇帝靈魂統(tǒng)治另一世界的龐大都城所以它的總體規(guī)模更大。
按照中國古代原始宗教觀念天為“陽”地為“陰”死后的靈魂并非翱翔在飄渺遙遠(yuǎn)的天際而是生活在地下的另一空間并依然需要生前種種享受所以它的主體建筑不在地表。
尤其重要的是“君權(quán)神授”的政治觀念在中國古代社會根深蒂固秦始皇更把這一觀念推向了極端。在秦始皇以前國家統(tǒng)治者稱“王”。“王天下所歸往也。”它的最初字義是陽光象征國家統(tǒng)治者好似紅太陽普照大地沐浴百姓。這似乎已經(jīng)達(dá)到褒稱的盡頭。但秦始皇統(tǒng)一中國后覺得“王”還不足以顯示其尊嚴(yán)高貴。他下令“議帝號”。大臣們絞盡腦汁后奏稱：“古有天皇有地皇有泰皇泰皇最貴”建議稱泰皇。秦始皇仍不滿意。他只取了一個“皇”字發(fā)明“皇帝”這一稱呼意思是“功兼三皇德包五帝”。“皇”和“帝”本來都指至高無上的天神把它們合二為一構(gòu)成新的專用名詞也就是國家最高統(tǒng)治者與至高無上的天神之間畫了等號皇帝成為天神在人間的化身。集神權(quán)與君權(quán)于一身的皇帝享有不受任何約束的無上的權(quán)力。國家只不過是皇帝的私有財產(chǎn)。所以秦始皇為建造陵墓耗盡國力也就不足為怪了。
這是人類歷史上的一大奇觀中國歷史上壯觀而又沉重的一頁一個吞噬了幾十萬刑徒生命和巨大的社會財富、最后終于吞噬秦王朝自身的巨大“黑洞”!
|
