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武則天的身世長(zhǎng)期以來(lái)是一個(gè)謎。陳寅恪先生在《李唐武周先世事跡雜考》中已指出武則天之父武士  ○“其起家之始末皆不能詳”(1)又在《武○與佛教》中指出武則天之母楊氏是“隋宗室觀王雄弟始安侯達(dá)之女”(2)。 最近我在翻閱有關(guān)武則天身世的史料時(shí)感覺(jué)武則天之父武士○的身世不明殆無(wú)疑問(wèn)但是武則 天之母楊氏果真是隋宗室楊達(dá)的女兒?jiǎn)幔?
    楊達(dá)確實(shí)是隋宗室楊雄的弟弟在《隋書(shū)》卷43有傳。如果武則天之母楊氏確是楊達(dá)的女兒這應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的出身本可以大張旗鼓地宣傳可是為什么在史書(shū)中卻很少記載呢？我們看《舊唐書(shū)．后妃傳》凡后妃的出身若可查知的話均有記錄比如記唐高祖皇后竇氏其母是周武帝的姐姐；唐太宗皇后長(zhǎng)孫氏其母是隋揚(yáng)州刺史高敬德的女兒(3)。楊達(dá)任官至納言雖不如周武帝 但卻比揚(yáng)州刺史高貴如果武則天之母楊氏確是楊達(dá)的女兒按常理應(yīng)該堂而皇之地寫(xiě)在史書(shū)上但事實(shí)恰恰并非如此。查《舊唐書(shū)》卷6《則天皇后本紀(jì)》只寫(xiě)其“父士○隋大業(yè)末為鷹揚(yáng)府隊(duì)正”不提其母；在卷183《外戚傳》中也只說(shuō)武士○ “又娶楊氏”而不提這“楊氏”是隋宗室楊達(dá)的女兒。《新唐書(shū)》也同樣在卷76《后妃上．則天順圣皇后武氏傳》中只說(shuō)其父武士  “又娶楊氏”不提這“楊氏”的出身。我們知道當(dāng)唐高宗要立武則天為皇后時(shí)反對(duì)派的一個(gè)重要論據(jù)就是武則天出身微賤。如果武則天之母楊氏確是隋宗室楊達(dá)的女兒這出身應(yīng)該說(shuō)就不是微賤了那么唐高宗和武則天在當(dāng)時(shí)為什么不大力宣傳其母系的高貴出身呢？
    武則天的出身當(dāng)時(shí)實(shí)際上已有定論。駱賓王就說(shuō)她“地實(shí)寒微”(4)。 圣歷元年（689）突厥默啜起兵也說(shuō)“我可汗當(dāng)嫁天子兒武氏小姓門(mén)戶不敵” (5)。武則天自己也知道她出身寒微在這一問(wèn)題上特別敏感 不愿看到別人“卑我諸武”(6)。從這一心理狀態(tài)出發(fā) 結(jié)合在爭(zhēng)立皇后時(shí)受反對(duì)派攻擊的出身問(wèn)題我推測(cè)武則天在被立為皇后后就開(kāi)始編造她的出身了。可能由于父系一支不易編造于是就只編造了母系的高貴出身。關(guān)于這一點(diǎn)尚無(wú)確切史料證明但似乎也有一點(diǎn)線索。《新唐書(shū)》卷76《后妃上．則天順圣皇后武氏傳》中說(shuō)武則天在經(jīng)過(guò)殘酷斗爭(zhēng)后被立為皇后然后“后乃制《外戚誡》獻(xiàn)諸朝解釋譏噪”。我們要注意“譏噪”二字。也許是武則天被立為皇后后朝廷上下不服議論紛紛譏諷者有之喧噪者也有。為了平息這種場(chǎng)面武則天就找了些文人替她編出了出身經(jīng)歷以《外戚誡》的形式公布于眾對(duì)眾人的疑問(wèn)作出解釋。到李嶠作《攀龍臺(tái)碑》這個(gè)故事就編的比較圓滿了。李嶠在《攀龍臺(tái)碑》中說(shuō)：“時(shí)帝（指武則天之父武士○）先缺中闈高祖親為求偶謂帝曰：隋納言遂寧公楊達(dá)才為英杰地則膏腴今有女賢明可以輔德……于是特降綸言俾成姻對(duì)。高祖自為帝婚主”(7)。這段碑文顯然不真實(shí)所以后之修史者都不予采用 因此我們?cè)谛屡f《唐書(shū)》、《資治通鑒》等史書(shū)關(guān)于唐高祖的事跡中絕找不出有關(guān)這次主婚活動(dòng)的任何記載。但是武則天及她的御用文人們?nèi)栽诳桃庑麄鬟@一出身。新舊《唐書(shū)》
中有關(guān)武則天之母楊氏出于隋宗室楊達(dá)的記載總共只有二處。一處是《新唐書(shū)》卷 100《楊恭仁傳》（參見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷62父達(dá)之女。及臨朝武承嗣攸寧相繼用事。后曰：要欲我家及外氏常一人為宰相。乃以（楊）執(zhí)柔同中書(shū)門(mén)下三品”。武承嗣罷相是在如意（692）元年武攸寧為相則在圣歷（689）初年都在武則天稱帝之后楊執(zhí)柔為相更在其后。這時(shí)武則天編造的出身故事已經(jīng)完善所以雖然楊執(zhí)柔本人極無(wú)足稱但仍要以這個(gè)“ 外家”為相以顯示她母族出身的可信。其用心顯然在于宣傳而不在授職。另一條
記載見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷52《后妃傳下．玄宗元獻(xiàn)皇后楊氏傳》（參見(jiàn)《新唐書(shū)》卷 76《后妃傳上》）。《傳》中說(shuō)皇后楊氏“曾祖士達(dá)隋納言天授中以則天母族追封士達(dá)為鄭王贈(zèng)太尉”。“天授（690）中”武則天已為皇帝因此這種所謂的“追封”也就具有了明顯的宣傳意義。我以為以上兩條史料顯示的只是武則天編造身世以后的宣傳因此即使任楊執(zhí)柔為相、以及追封楊達(dá)都是事實(shí)也并不意味著武則天之母出身于隋宗室就是事實(shí)。
    此外還有兩個(gè)旁證。我們知道隋宗室楊達(dá)應(yīng)該有子女也就是說(shuō)如果武則天之母楊氏確實(shí)是楊達(dá)女兒的話那她就應(yīng)該有兄弟而武則天成為皇后后武則天似乎也應(yīng)該宣傳她的舅舅以及從兄弟們并提高他們的職位(8)。 但是事實(shí)似乎仍然并非如此。周紹良主編的《唐代墓志匯編》收有一方《大唐故千牛岐州司戶參軍事楊君墓志銘并序》。志文說(shuō)：“君諱口哲華州華陰人也。……祖達(dá)隋黃門(mén)、中書(shū)二侍郎二（當(dāng)作“工”）部、吏部二尚書(shū)納言遂寧郡公皇朝贈(zèng)尚書(shū)左仆射。父則邛州臨邛縣令襲遂寧公……（君）上元二年十月廿日殯于洛陽(yáng)教業(yè)里”(9)。 這其中的“楊達(dá)”顯然就是被認(rèn)為是武則天之母楊氏父親的那個(gè)“楊達(dá)”而“楊則”就應(yīng)該是武則天之母楊氏的兄弟、武則天的舅舅。但是墓志中完全沒(méi)有明確提到他們和武則天以及武則天母族的關(guān)系。如果武則天之母楊氏確是楊達(dá)女兒、楊則姊妹的話墓志為什么不提呢？而且作為武則天的母族舅舅楊則只任到縣令（還是偏遠(yuǎn)地區(qū)的縣令）從兄弟楊口哲只任到州的司戶參軍這與他們所具有的皇族親戚的身份似乎也不大相配。或者這竟是武則天怕他們說(shuō)出事實(shí)真相而有意對(duì)他們采取的一種處置方式(10)？
    另一個(gè)旁證更屬推測(cè)了。從《隋書(shū)》卷４３《楊達(dá)傳》中我們知道作為隋宗室的楊達(dá)是一個(gè)“有學(xué)行”的人。史稱其“為人弘厚有居度。楊素每言曰：有君子之貌兼君子之心者唯楊達(dá)耳”。武則天之母楊氏若果真是楊達(dá)的女兒理應(yīng)也是敦厚知禮的人。但是我們看她的言行卻完全不是這樣：為了復(fù)仇她可以逼殺武士○前妻的兒子這不能算是敦厚；為貪美色她可以與自己的外孫子賀蘭敏之私通這也不能說(shuō)是知禮。就是她的三個(gè)女兒除小女早死外次女武則天私生活之亂為眾所周知而長(zhǎng)女在丈夫死后也是“及其女以后故出入禁中皆得幸于上”(11)的。甚至連她的外孫子賀蘭敏之、外孫女太平公主在婚姻和性生活上也是非常的自由和隨便。雖然這種自由是唐代初期的風(fēng)氣但尤以武氏家族最為顯著。我想這或許就與武則天父系母系家族背景有很大的關(guān)系。從這個(gè)角度看武則天之母楊氏不像出身于“有學(xué)行”的隋代宗室也就是說(shuō)不像是楊達(dá)的女兒。
    我推測(cè)武則天之母楊氏可能就是與武士○生活在同一地域或即生活在今山西地區(qū)的一個(gè)出身寒微的女子。所以當(dāng)武則天被立為皇后、還沒(méi)有編造她母族身世時(shí) 就本能地封她母親為“代國(guó)夫人”。只是后來(lái)可能覺(jué)得這樣容易暴露其母出身的事實(shí)真相才又找了個(gè)不含地域色彩的詞匯封她的母親為“榮國(guó)夫人”了(12)。
    以上所論推測(cè)的成分很大但自以為還算是對(duì)正史《武則天紀(jì)、傳》中不提其母楊氏出身的一種解釋吧。歡迎各位方家批評(píng)指正。